ターバンは、地域と時間を考慮すると人類史上最も着用されてきた頭巾であり、西洋のファッション史で論じられている他のどの帽子よりも古く、南アジア、中東、北アフリカ、東アフリカ、およびこれらの地域から世界中に広がったコミュニティの何千万もの人々にとって、現在も日常的に着用されています。ターバンを理解するには、西洋のファッションの視点を完全に脇に置き、それが単なるアクセサリーではなく、生きた伝統である文化においてターバンが何であるかから始める必要があります。
ターバンとは
ターバンは、頭に直接、または帽子や下地の上から巻き付けられた一枚の布です。あらかじめ形作られて頭に乗せる帽子とは異なり、ターバンは巻く行為によって形作られます。着用するたびに形が生まれるのです。使用される布の長さは、シンプルなスタイルで約3メートルから、ラジャスタンやシク教の最も凝った儀式用のターバンでは20メートル以上にもなります。
ターバンの決定的な視覚的特徴である、頭の周りに配置された布の巻き重ねは、普遍的な単一のスタイルではなく、地域的、文化的、伝統的に異なる巻き方の一種であり、それぞれが属する伝統の中で特定の文化的意味を持っています。
シク教のダスター
ダスター（パンジャブ語の一部ではパグリとも呼ばれる）は、シク教徒が着用するターバンで、カーザ・シク教徒のアイデンティティに不可欠な物理的要素である5つの「Ks」の一つです。受戒したカーザ・シク教徒にとって、ターバンは文化的な習慣やファッションの選択ではなく、特定の神学的意味を持つ宗教的義務であり、主権、勇気、自尊心、グルによって与えられた王冠を表します。ダスターで覆われた切らない髪（ケシュ）自体が5つの「Ks」の一つであり、ダスターはケシュを保護し、尊重するものです。
シク教のターバンのスタイルは、地域、コミュニティ、個人によって異なります。パンジャブのドゥマーラは大きくてドーム型、ニハン形式は非常に大きく凝ったもの、パティアーラ・シャーヒは独特の小さくて構造的なターバンです。すべてが切らない髪を覆うという基本的な習慣を共有していますが、特定のスタイルは、より広いシク教徒コミュニティ内で地域的および宗派的アイデンティティを伝達します。
ラジャスタンのターバンの伝統
ラジャスタンのターバン（サファスまたはパグリス）は、最も視覚的に凝ったターバンの伝統の一つであり、7〜20メートルの布を使用し、鮮やかな色彩と複雑な巻き方で巻かれます。ラジャスタンの伝統では、ターバンのスタイル、色、複雑さは、カースト、コミュニティ、氏族、機会を伝えます。熟練した観察者は、ラジャスタンのターバンの視覚的表現から重要な社会情報を読み取ることができます。異なるコミュニティには、その伝統の中で一目でわかる特定のターバンのスタイルがあります。
色は特定の意味を持ちます。赤やサフランオレンジのターバンは祭り、儀式、祝典と関連付けられ、濃い青や黒のターバンは喪と関連付けられます。特定の色の組み合わせは特定のカーストやコミュニティに関連付けられます。これらのコードはすべてのラジャスタンのコミュニティで普遍的ではありませんが、それぞれの伝統の中で一貫しています。
オスマン帝国と中東のターバンの伝統
ターバンは、オスマン帝国（およそ1300年〜1922年）の歴史を通じて、あらゆる社会階層のイスラム教徒男性にとって支配的な公式の頭飾りでした。オスマン帝国のターバンは小さな帽子の着用を前提とし、時代や社会的な地位によってその大きさ、色、巻き方が大きく異なりました。スルタン、宗教学者（ウレマ）、軍人、職人など、誰もが独自のターバンスタイルを持っており、オスマン帝国史のさまざまな時期に奢侈禁止法によって規制されていました。
預言者ムハンマドは白いターバンを着用していたと伝えられており、白いターバンはスンニ派イスラム教の慣行において特定の宗教的栄誉を伴うものです。一部の伝統では、ハッジを完了した男性は、その達成の証として白いターバンを着用します。
北アフリカおよび東アフリカの伝統
北アフリカ（アラブの慣習におけるイマメ、トゥアレグ族やサハラ地域のチェチェ）および東アフリカ（アフリカの角やスワヒリ海岸地域の様々な伝統）におけるターバンの伝統は、独自の素材、巻き方、文化的意味を持つ、それぞれ独立した地域的発展を遂げています。トゥアレグ族の伝統は特に独特で、トゥアレグ族の男性は伝統的に顔も覆いますが、女性は覆いません。これは、他の地域のプールダー（女性の隔離）の慣習における性別の慣習を逆転させるものです。
現代西洋ファッションのターバン
ターバンの伝統が活発な文化圏外の人々が着用するファッションターバンは、上記の宗教的、文化的、伝統的なターバンとは根本的に異なるものです。ファッションターバン、つまり特定の伝統とは関係のない、あらかじめ巻かれた頭飾りやシンプルな布製のラップは、20世紀を通じて定期的に西洋ファッション界に登場し、現代のアクセサリーカテゴリーとして存在し続けています。
ファッションの文脈でのターバン着用に関する文化的配慮の問題は、コミュニティによって異なる方法で対処されています。シク教のダスターは非常に具体的に宗教的義務として着用される宗教的な品物であり、宗教的文脈なしにシク教のターバンスタイルを無断で着用することは、多くのシク教徒コミュニティや指導者から無礼と見なされています。他のターバン伝統は、この問題に対してより複雑な立場を取っています。特定の識別可能な宗教的形態を模倣することなく、布製のラップやヘッドラップをファッションアクセサリーとして着用することは、明確かつ具体的に宗教的な信仰の品を着用することとは異なる問題です。
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よくある質問
ターバンの巻き方を習得するにはどれくらいの時間がかかりますか？
これは特定のスタイルによって全く異なります。簡単なファッションターバンの結び方は数分で習得できます。日常的に着用される一般的なシク教スタイルのダスターの巻き方は、ほとんどの学習者が自信を持って巻けるようになるまでに数週間の毎日の練習が必要です。より複雑なスタイル、例えば、凝った地域の形のラジャスタンのサファや、ニハン族のドゥマーラなどは、正確に、そして完璧に巻けるようになるまでに数ヶ月から数年かかることがあります。多くのターバンの伝統は、子供たちが家族から長年の日常的な練習を通じて学びます。これは、指示だけで同じスタイルを学ぼうとする成人とは異なる学習環境です。
パグリとは何ですか？
パグリ（pagree、puggaree、pagriとも表記）は、ヒンディー語／ウルドゥー語／パンジャブ語の用語で、一般的にターバンを指したり、ターバンを巻くのに使われる特定の布を指したり、特定の帽子のスタイル（例えば、オーストラリアのスラウチハットのパガリーやインド軍のパガリーなど）の周りに巻かれる折りたたんだ布帯を指すことがあります。この言葉は植民地時代のインドを通じて英語に入り、軍事、帽子、ヘッドウェアの文脈で布で巻かれたヘッドバンドの特定の用語として現れます。どの特定の意味が意図されているかは文脈によって決まります。
宗教的な意味を持たないターバンはありますか？
はい、多くのターバンの伝統は、宗教的な意味合いよりも、主に社会的、文化的、または地域的な意味合いを持っています。多くのコミュニティにおけるラジャスタンのターバンは、神学的な要件なしに、社会的および文化的なアイデンティティの指標です。北アフリカの伝統は、宗教的実践、文化的アイデンティティ、実用的な日よけの間でコミュニティによって異なります。特定の文脈でターバンが存在しても、それが自動的に宗教的な意味を持つわけではありません。それは、特定の伝統と、それを着用する個人の状況に依存します。
ターバンとヘッドラップの違いは何ですか？
これらの用語は、日常的な使用ではかなり重複しています。より厳密な使用法では、ターバンは通常、確立された方法と意味を持つ特定の文化的または宗教的な巻き方の伝統を指します。一方、ヘッドラップは、頭に巻かれたあらゆる布の一般的な用語であり、アフリカおよびアフリカ系アメリカ人のヘッドラップの伝統、カジュアルなファッションラップ、または髪を保護するための覆いを指すことが多いです。これらの区別は普遍的に適用されるわけではなく、ファッションや小売の文脈ではこれらの用語がしばしば interchangeably に使用されます。
